Fikih kelas 7 (A-F), Rabu 7 Oktober 2020

Assalamu'alaikum.

Untuk pembelajaran fikih kali ini kita melanjutkan materi Bab 4

Sebelum mulai mari kita berdoa, berdoa mulai......selesai.

Silahkan kalian tulis materi di bawah ini!

BAB 4

1.      Pengertian Shalat Berjama’ah

Bisa kah kita membedakan dua istilah berikut? Istilah yang pertama adalah Al-shalatul munfaridah ( الصلاة المنفردة ) dan istilah yang kedua yaitu Al-shalatul jama’ah ( الصلاة

الجماعة ).

Unsur-unsurnya	Al-Shalatul Munfaridah	Al-Shalatul Jama’ah
Berkaitan dengan pelaksanaan shalat fardlu dan shalat-shalat lainnya.	V	V
Melibatkan dua orang atau lebih sebagai satu kesatuan	-	V
Ada yang berperan sebagai Imam	-	V
Ada yang berperan sebagai Makmum	-	V

 

Setelah kita mencermati tabel, bisakah kita membedakan antara al-shalatul munfaridah dan al-shalatul jama’ah? Al-shalatul jama’ah secara bahasa memiliki arti pelaksanaan shalat yang dilakukan seorang diri atau shalat sendirian. Al-shalatul jama’ah bermakna pelaksanaan shalat yang melibatkan dua orang atau lebih sebagai satu kesatuan, yang salah satunya berperan sebagai imam dan yang lainnya sebagai makmum.

Paling sedikit atau jumlah terkecil dalam pelaksanaan shalat berjama’ah adalah dua orang, satu sebagai imam dan lainnya menjadi makmumnya. Meskipun salah satu diantara dua orang adalah anak kecil. Kecuali shalat Jum’at yang mensyaratkan 40 orang.

2 . Dasar-Dasar Hukum Shalat Berjama’ah

Ayo kita baca, cermati dengan seksama, dan berikan kesimpulan tentang kandungan Ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi Saw dibawah ini:

a) Firman Allah Swt:

Artinya:

“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka” (QS: An-Nisa: 102)

b) Dalam Hadits Nabi Saw dijelaskan:

Artinya:

“Shalat berjama’ah itu lebih utama dua puluh tujuh derajat (kedudukannya disisi Allah Swt) daripada shalat sendirian” (HR. Semua imam Hadits kecuali An-Nasa’i dan Abu Dawud).

 

c) Nabi Saw bersabda:

Artinya:

“Siapa yang ingin bertemu Allah Swt yang ingin bertemu dengan Allah Swt besok dalam keadaan muslim, maka hendaknya ia mengjaga shalat-shalat. Karena, ia akan dipanggil dengan shalat-shalatnya tersebut. Allah telah mewajibkan kalian sunnah-sunnah para Nabi. Diantara sunnah-sunnah itu adalah shalat berjama’ah. Jika kalian shalat di rumah kalian saja, seperti yang dilakukan oleh orang bodoh di rumahnya, niscaya kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian. Jika kalian meninggalkan sunnah Nabi kalian, niscaya akan sesat. Setiap orang yang bersuci dengan benar di rumahnya, lalu sengaja pergi ke masjid, maka Allah akan mencatat setiap langkahnya itu sebagai kebaikan, diangkat satu derajat untuknya, dan diangkat satu kejelekan darinya. Kami telah melihat dengan mata kepala sendiri bahwa orang-orang yang meninggalkan shalat jama’ah hanyalah orang yang dikenal kemunafikannya. Pernah ada seorang laki-laki yang didatangi dan diseret oleh dua orang sampai ia disuruh berdiri di barisan shalat” (HR. Muslim dan Abu Dawud)

d) Hadits Nabi Saw:

Artinya:

“Berikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sering berjalan ke masjid pada saat gelap di hari kiamat nanti dengan cahaya yang terang benderang” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majjah, dan Al-Hakim)

e) Rasulullah Saw bersabda:

Artinya:

“Jika saja kalian mengetahui keutamaan dalam adzan dan shaf pertama, lalu mereka tidak berkesempatan untuknya kecuali harus berdesak-desakan, niscaya mereka akan rela untuk berdesak-desakan. Jika saja mereka mengetahui keutamaan dalam bergegas untuk melakukan shalat, niscaya mereka akan lebih dulu menetap di dalam masjid. Jika saja mereka mengetahui keutamaaan dalam shalat Isya’ dan subuh berjama’ah, niscaya mereka akan mendatangikeduanya meskipun harus merangkak” (HR. Bukhari dan Muslim).

f) Rasulullah Saw bersabda:

Artinya:

“Barang siapa yang melaksanakan shalat Isya’ dengan berjama’ah, maka ia sama saja telah mendirikan setengah malam. Sedang siapa yang melaksanakan shalat Shubuh dengan berjama’ah juga, maka (dengan keduanya) sama saja ia telah mendirikan seluruh malam” (HR. Muttafaqun Alaih kecuali Bukhari dan Tirmidzi).

g) Rasulullah Saw bersabda:

Artinya:

“Tidaklah ada orang yang tinggal di sebuah kampung atau desa, kemudian tidak dilaksanakan shalat berjama’ah di sana, kecuali setan telah menguasai mereka. Karena itu, kalian harus selalu melakukan shalat berjama’ah. Serigala hanya akan memakan seekor domba yang berada paling belakang” (HR. Abu Dawud dan An-Nasa’i)

2.      Syarat Sahnya Imam dan Makmum

Apakah setiap salah satu dari makmum dengan serta merta dapat menjadi imam dalam shalat berjama’ah? Imam harus memiliki syarat-syarat yang menjadikan shalat berjama’ah sah hukumnya. Begitu makmum juga memiliki syarat-syarat sah yang harus dipenuhi. Ayo kita bandingkan syarat-syarat sah imam dan makmum di bawah ini!

Syarat-Syarat Sahnya Imam	Syarat-Syarat Sahnya Makmum
1. Islam. Jika diketahui imam adalah kafir maka makmum harus mengulang shalatnya.	2. Tidak hilang akalnya atau gila. Jika kegilaannya tidak permanen, maka shalat jama’ah tetap sah, namun makruh hukumnya.

Yg di kotak di teruskan ya, lihat di buku paket yang baru.....

Tahukah kita, ada yang lebih berhak menjadi imam dibanding yang lain? Orang yang paling berhak menjadi imam secara berurutan sebagai berikut:

Prioritas Menjadi Imam Berdasarkan Hirarkhinya

1. Pemimpin di tempat wilayahnya. Jika tidak ditemukan, yang paling berhak adalah:

2. Imam tetap, jika masjid tidak memilikinya, maka dipilih:

3. Penduduk setempat. Jika tidak ditemukan atau sebaliknya banyak penduduk setempat yang mampu menjadi imam, maka dapat dipilih berdasarkan kriteria:

4. Paling memahami hukum-hukum Islam.

5. Paling fasih bacaannya.

6. Berperilaku paling sederhana atau zuhud dalam menjalani hidup.

7. Paling menjaga diri dari makanan-makanan yang diharamkan.

8. Yang lebih dulu berhijrah.

9. Paling banyak menjalankan syari’at Allah Swt.

10. Paling mulia keturunan atau nasabnya.

11. Paling baik tingkah lakunya.

12. Paling bersih penampilannya, termasuk pakaian yang dikenakan.

13. Paling merdu suaranya.

14. Paling ideal postur tubuhnya. Jika seluruh calon imam tidak ditemukan yang ideal atau sebaliknya, hampir semuanya ideal, maka didahulukan:

15. Yang lebih dulu menikah